当「经济上行」变成一种审美奇观

作者｜葛缦

最近，很流行一种「经济上行的美」。不知道你有没有刷到过这类照片——

画面里，千禧年的女性，衣着张扬，一脸自信松弛。每每被冠以「她有种经济上行的美」，便能引来一大片讨论、追缅与喝彩。

说真的，起初我也忍不住给这些五光十色、充满气血感的照片点个赞。但是后来赞得多了，反倒有点「麻木」。不禁反问自己一句：

点赞了，然后呢？

我能穿成这样吗？

我敢穿成这样吗？

我配拥有这样的松弛和自信吗？

至少现在，我觉得，穿衣自由，并不容易。

如何呢？又能怎？

笔者的心态，用单依纯的那句歌词——「如何呢？又能怎？」——来形容，恰如其分。

「什么是经济上行的美？」 这个概念或许挺抽象的。但我知道它的反义词。

来聊两个身边真实的案例——

小R是个95后研究生，初入职场一年，因为光鲜亮丽的穿搭，在办公室里饱受隐形PUA， 「你要把心思多花在工作上」「你的皮肤这么好，是不是每天都睡得很早呐，我每天还得加班呢」……

说白了，打扮得像「经济上行」，反倒被群体性PUA为「不务正业」。

后来，呆了一年后，小R忍痛辞职，换了新工作。她顺便改头换面，每天素面朝天，穿搭成了单调无聊的阔腿裤、黑T恤、一双被踩塌后跟的洞洞鞋。

新的领导和同事，觉得她努力、靠谱，上进心强。

无独有偶，M姐在B市乡亲多年，年近三十，屡屡受挫。 一年爬了50次山，看了27次日出，仍未脱单。直到一位UP主告诉她：「你太有棱角了，要温和，要好嫁。至少在穿搭方面，要让人看起来像个贤妻良母。」于是，M被迫学会了穿浅色系的连衣裙、挤出一个温吞笑容、说「我都可以」。 不久后，果然相亲成功。

M说那一刻很讽刺，「好像我终于不是我自己了，才被别人选中。」

听起来像笑话，可这就是当下普通女性生活的现实——你很难拥有「经济上行」的自信张扬，必须按照「他人期待的模板」来活着。如若反抗，就变成了生活的逆行者。

所谓「好嫁风」「牛马感」，实质就是在牺牲掉「自我」来成全某种看似高性价比的女性形象——「选我吧，我脾气好、不麻烦、不贵」。它像是一种社会层面的讨好型人格。你以为自己是草原上自由自在的牛羊，殊不知早被装进了超市的冷冻柜里，贴好标签、称好斤两。

在这样的背景下，横空出世的「经济上行的美」，相当于是「服从性美」的对立面。它张扬、自信、带着鲜活的血肉。 更关键的是，它拥有「我就是我」的主动性，而不是「选我、选我」的被动信号。

但问题来了：这样的美，我们真的能拥有吗？

我们向往着照片里，那个在阳光下穿着吊带从容走过的「经济上行的女人」，但现实中，我们只是低头在地铁站检票的「洞洞鞋女孩」。

从这个角度来看，「经济上行的美」，更像是一种短暂的幻觉。它是镁光灯下的剪影，是滤镜堆砌出来的幻象。它确实很美，但平平无奇的你很难靠近、无法复制，甚至不被允许模仿。因为那种美的前提，是资本自由、时间自主、场景选择权和他人目光的豁免权。

而这些，我们都没有。

死去多年的白月光

那么问题来了：既然这种美我们拿不到、回不去、活不出，我们为什么还如此热衷地谈论它？

因为它，就像是我们集体潜意识中的「白月光」。 而且，是一个「死去多年的白月光」。

是你在疲惫无力、面对上司的PUA、客户的刁难、生活的捉襟见肘时，脑海里忽然蹦出来的一句叹息：「唉……你看那经济上行的美，多好啊。」

然后呢？然后你关掉手机，继续卷文档、卷通勤、卷人生。人们一边在网上热转「经济上行的美」，一边在现实生活中默默接受「牛马感」的打磨。一边说「我也要成为那样的金融女」，一边朝九晚九地挤地铁、背考证、抠预算。

这就像每个渣男心里住着的「精神白月光」。不是因为那个「白月光」真的多完美，而是因为只有她，才可以始终保持「虚构状态」。她被无限美化，是用来对抗现实不堪的一道幻影。

「经济上行的美」也是一样。它看似现实，实则是用来暂时麻醉现实的幻象。

它安慰着你——让你在疲惫生活中，有一个五分钟「可以成为她」的幻觉。但幻觉终究会散去，你终究要回到现实世界：外卖员迟到、领导阴晴不定、房东打来电话催交水电费……刷完这些图的你，会在深夜的出租屋里叹气：唉，你看那「经济上行的美」，真美啊，可望而不可及。然后，追缅完毕，继续自己潦草的生活。

这不是消费主义的问题。也不是资本操控审美的问题，这是人们对「自我主体性」长期丧失之后的一次群体性缅怀。我们怀念那个「还有可能成为自己」的时代，向往一个「美可以是表达，而不是规训」的年代，但我们现在连怀念都带着牛马感，连渴望都要自证合理性。

饮下这碗「毒鸡汤」

有人说「经济上行的美」是一种反向提振的姿态，一种审美轮回，也许还带着某种集体心理的「光复感」。但我必须说，它更像是一碗味道上头的「毒鸡汤」。

先甜后苦，后劲极大。

你以为你喝的是美的自由，结果你喝的是更高一级的规训。

 为什么？因为这种「美」正被包装成一种「奇观」——你可以围观、转发、追捧，但你不能真正「拥有」。

居伊・德波在《景观社会》中提到：现代社会中，图像取代现实，视觉成为统治手段，人们在「看」中完成社会规训与控制。从这个角度来看，当「经济上行的美」成为审美奇观时，它已经不是审美本身，而是一种「看起来像美」的社会叙事——看起来她是靠自己努力活得松弛；看起来她收入可观，穿搭简洁得体；看起来她就是「我努力就可以变成」的那个人。

但你不能靠近它，只能围观它。

更隐秘的讽刺是——「经济上行的美」，实际上并不属于任何一个时代主流美学的回归。它是被精心打扮过的一种旗帜和标杆，符合你预期的完美想象。你以为那是对某种自由、自信、昂扬的回忆，其实不过是我们在对抗当下之时，找不到出口时的一次情绪回溯；你以为你在怀念过去，其实你在逃避当下；你以为你在表达自己，其实你在消费一种他人制造的幻象模板。

而最吊诡的是，它居然真的「有效」。它成为算法和资本最喜欢的那种「有毒」的、可控的、有边界的审美：不需成本、没有政治性、鼓励参与、控制预期。

我们每次点赞的，不是照片里的人，而是我们对「变得更好的自己」的短暂妄想。

举一个例子——你记不记得很多年前，有一位女教师留下一封写着「世界那么大，我想去看看」的辞职信，辞去了稳定的工作，去未知的世界开启旅行。当年这个文案一炮而红，全网都在为她鼓掌喝彩。

而现在呢？不知道你有没有在社交媒体上刷到过，一批「回村博主」「Gap博主」「失业博主」。

他们也在健身、锻炼，甚至去远方、旅行，本质上也是「世界那么大，我想去看看」。

但是时代变了，味儿也变了——「逃离都市」这件事，十年前叫「辞职奔赴诗与远方」；现在呢？叫「Gap的躺平废物」。你还是那个你，景区还是那个景区，只不过旁人的眼光，从「钦佩」变成了「冷嘲」。

20年前的女性，穿五颜六色的吊带、踩恨天高，是昂扬，是入世，是经济增长期的文化自信。而现在呢？即使你精心装扮，穿成张元英、妆成鞠婧祎，也难逃一句「服美役」——你不是为自己，而是为算法、为流量、为品牌方。

所以，所谓「经济上行的美」，根本不是某一种服装风格、妆面趋势。它更像是一种情绪符号，或者说，是一种审美奇观，是一种被阉割时代下，人们对「拥有主动权」的幻想投射。当我们在说「她美得很经济上行」时，潜台词其实是在说：「她活得不像牛马。」你羡慕她穿吊带、化红唇、在CBD写字楼穿高跟鞋咔咔走路，但更羡慕的是：她不用活在「别人的要求」里。

1号结语

为什么「经济上行的美」，会成为今天的一种「审美奇观」？

因为我们太久没有拥有可以「昂首挺胸地美」的底气了；因为这个时代，把「松弛感」「优雅感」「职业自由」变成了一种遥不可及的幻象。

当我们集体怀念那种昂扬、松弛、自我感强烈的美，与其说是在怀念美本身，更像是在怀念—— 「还能自由表达自己美的时代」。

真正的美，从来不是某一种外形的重复、复古，而是你不再需要用他人的眼光审视自己，不需要小心翼翼地活着。

因此，我们不该只追问「怎样美」，更应该问：「谁能自由地美？」

与其再造一个看起来有气场、有战斗力、有气血的「模板美人」，不如承认这件事的荒谬本质：在一个美都需要配额、自由需要包装的时代， 「经济上行的美」并不是美的胜利，而是对「自我主体」的又一次收割。